易经如何学习(易经怎么学)
易经如何学习？你是如何理解易经的？
01学习《易经》首先要有正确的态度《易经》是我国最古老的典籍之一，与其说它不可思议，不如说它更神秘。
有人用它来占卜，问未来的吉凶。
知名度高的学者中，也有人占卦呢。
据说它很有效，有很多大师。
只是，我不知道那个在哪个领域。
如果真的要有预测学这门学问存在，它的任务有时要帮助人们避免吉凶。
最大的危险不是人命，而是地震、海啸、瘟疫、重大事故。
这些灾害将造成数十人，甚至数万人死亡。
但是，关于这些灾害没有人预测过成功。
哪怕只有一次，在重大灾害发生之前，有人出来，呼吁赶紧采取对策，减少伤亡损失，也能证明占卜的美好效果。
对于地震的预测，现代科学现在没有更好的方法。易经预测能填补这个空白吗？
当然，有人可能会说天机不能轻，但也有不能占用问题。
但是，既然天机不能泄露，所有的预测都是不可能的。
那么，人们传达灵验新鲜的事实到底发生在什么领域呢？
科学也有预言。例如，科学家预言棋子可能再次出现的一年，爱因斯坦预言引力波的存在。
但科学家的预言已经建立在掌握事物客观规律的基础上。
《易经》以什么为根据占据着询问事物的未来状态呢？卦象与自然物体的运动变化没有任何关联。
通过摆弄八卦象可以实现预测事物未来状态的功能。
我不相信八卦像有任何不可思议的功能。这在学理上是不通的。
除非有人能证明八卦象确实反映了真实的规律，否则至今没有人能解释《易经》这本书的内容，但为什么会希望出现更深的道理呢？
有人说《易经》是天书，但天书不太容易读。
在看不懂的书里，我们无法知道它的真正思想。
如果你不知道那个真正的思想，你可以告诉我。
人们不会从书中获益，知识界思想界不会因其有无而增益或减损。
所以，声称《易经》是天书，就等于说它没用。
学习《易经》首先要有正确的态度和正确的观念。
《易经》是尚未正确解读的上古典籍，其内容未正确解读前无所不能。
学习《易经》并不是能掌握某种特殊的能力。那只是我们上个时代人们思想和社会面貌的窗口。
如何研究《易经》
《易经》这本书到底在说什么内容？为什么不好读？不能读那个吗？追求真相的好奇心使我们接近它，研究它。
不是因为它很棒才研究，而是我们为了研究它的真相，回答它是什么的问题而研究。
只有知道了那个真相，我们才能在此基础上讨论是否是哲学和科学等问题，继续谈论如何继承和发扬。
所有关于其性质的论断都只能是推测和无意义的论断，直到其真相被彻底弄清楚。
所以，前人关于《易经》的发言不要轻易相信。
坚持敢于怀疑、敢于怀疑、批判性思维，是我们研究过程中必须坚持的态度。
例如，有人说《易经》是文字诞生以前的书。
这可能吗？请想想伏羲先生画了八卦的符号。也没有说明它们的意思。可以说除了他自己以外没有人能理解他们。
如果没有人知道八卦的意思，对人群来说是没有用的。
对人们没用，人们为什么要保存它？
一千多年来，这些奇怪的符号是用什么方法传来的？通过刻成石头。
你问哪个石头？能否找到长达一千年的证据。
就算是古人说的，也不一定会反映出真正的历史。
读古人不需要相信古人。
根据《易传》，树干、坨、离、炕等八卦符号分别象征着天、地、水、火、风、雷、山、泽8种。
但是，这个解释既不能理解卦象符号，也不能理解经文的意思。
这说明了什么？那意味着容易传达的说法可能是错误的。
既然可能错了，就不要轻信。
例如，《易卦》说明蒙卦，山下出泉为蒙。
你能理解这个道理吗？反正我不能理解。
如果不能理解就表示那个道理不通。
说不通就不要勉强解开，要把没有道理的内容说得好像有道理一样。
这不是正确的研究态度。
如果传统解释不成立，我们只能推翻和重建它。
你可能说过，要推翻重建，这也太难了吧。
传统易学2000多年的智慧，不是比不上我们吗？你说推翻就能推翻吗？
我们今天研究的是为了探索其真相，恢复其真实身份。
但是，2000多年的传统学习方法并不能给我们必要的真相。
这表明传统上易学的方法和结论存在问题。
有问题就必须扔掉。如果不经历推翻重建的过程，再过两千年，010，3010的真相还在雾中。
《易经》不是因为它本身难以阅读，而是因为它无法摆脱成见。
培根《易经》谈各种成见对人类知识的影响。
各种成见给人们戴上有色眼镜，人们很难看到原来的《新工具》，所以我们今天研究它，首要的问题是尽量消除各种成见的影响来考察它，看它。
《易经》古经只包括六十四张卦像和解释这些卦像的经文文字。
经文没有论述的思想都不属于《易经》。
《易经》是中国历史上第一个《易传》人进行的研究结论，而不是最精辟的解释。
所以，我们要研究《易经》，只从研究经文出发，不要受《易经》言论的束缚。
也许还会说，直接读原文是多么难啊。你应该先读基础知识。
但是，不存在《易传》这一基础知识。
如果有，为什么《易经》现在还看不懂呢？《易经》的道理只能通过经文的叙述来表达。在经文没有破译之前，所谓的《易经》原理都是从外面强加的，与古经文的内容无关。
因此，不存在《易经》的基础知识，要恢复古代经文的真实，只能从阅读经文开始。
直接读经文，到底难吗？其实，没有想象中那么难。
今天我以八卦为例说明这个问题。
03举例说明直接阅读经文并不像想象的那么难
蒙卦是卦卦和卦相重叠的符号，如果不明白其意思，就直接阅读其原文，而不是先对其进行管理。
通过经文的论述推测作者赋予这个符号的意义。
第一个蒙字是卦名，也就是卦象符号的名字。
蒙字的意思是什么呢？我们看到蒙字可能会联想到蒙昧、幼稚等意思，但在经文中要注意蒙不一定就是这些意思。因此，此时蒙字的含义也值得怀疑，不能以成见认定某种意义。
卦辞内容如下。亨。
土匪要童蒙，童蒙要我。
首先检举，反复渎职，但不起诉渎职。
利贞
我想是亨、通享、享祭的意思。
在这里，占卜蒙需要进贡祭祀神，也就是俗称的“供品”的意思。
占卜的本质是求神，所以在卜问之前有必要供祭祀。
这与我们现代农村的求神习俗一致。
土匪，走狗。
土匪要童蒙，童蒙要我。直译过来，不是我主动要童蒙，童蒙主动来要我吗？
刚开始，是第一次。
首先检举，反复渎职，但不起诉渎职。
我告诉他，因为是第一次听，如果第二三次再听的话，就是亵渎上帝。
亵渎上帝，我就不告诉他了。
这两节经文是用卜师的口气说的，大致意思是，我不是主动邀请那孩子算卦的，而是那孩子亲自来问我的。
他第一次来问我，我会依法通知他。
如果他一次又一次地问，那是孩子的游戏。
那样做会亵渎神灵，亵渎神灵的我会无视他。
孩子心智不成熟，不理解占卜是向上帝请求指示。
他们只是看到大人们经常去问卜，出于好奇心，也要学着大人的样子去问卜。
这个时候，卜师也不知道这个孩子是出于好奇心，还是少年老成。
所以，当他第一次来问的时候，他必须据理力争。
一次又一次来，那一定是小孩子的游戏。
所以，我不再理他了。
这句谚语告诉我们，童蒙就是孩子不懂事、无知，或者不懂事。
利贞是利占，是有利的占问。
这是讲述整个八卦的象征意义。
初六，发蒙。
利用犯人，说束缚。
以前很可惜。
狱警，这是指监狱里的人，或者关进笼子里的囚犯。
说吧，摆脱。
利用狱警，说束缚，大致上来说，初六爻有利于问监狱里的人。
得到初六爻意味着脱下刑具恢复自由。
囚犯是不走正确道路的人，因犯了王法被关进监狱。
囚犯是对良民无知的人。
囚犯摆脱了束缚，说明他改过自新了。
这是从无知的状态转变为理性的状态。
因此，无知二字必须理解为启迪无知、引导文明开化。
过去吝啬是指中六以有所为为吝啬，也就是说中六爻不利于移动，不利于占卜有所为。
九.包蒙。
纳夫吉
子克家。
克家，纳妇在说同样的话。也就是说，给适合结婚的男人娶媳妇。
你已经知道，童蒙是指少年。
纳妇、子克家都说少年娶了媳妇，也就是童蒙娶了媳妇。
结合少年娶亲，包蒙这个词我们要理解为包容蒙昧。
六.不要拿女人。
见金夫没有鞠躬。
没有明亮的地方。
九二爻说给少年娶媳妇很吉利，六三爻说有时娶媳妇，说明这爻对纳妇不利。
为什么呢？见金夫没有鞠躬。
这个文字坊起来好像有不一样的地方，大概意思是这个女克夫。
丈夫不鞠躬意味着女人结婚，男人死。
无攸利，也就是说不怕利，就意味着六三爻没有什么好处，不吉利，可能遭殃。
六.困。
舍不得。
这个爻辞的信息量太少，说明上有无限的机会，这也是令人费解的地方。
为了防止过度解读，我们还是要多联系上下文。
启迪无知，启迪无知，开化无知。
困了，我们可以理解把蒙古关起来，让这个更难开化。
九五、童蒙。
吉。
童蒙是指无知的少年，智慧不成熟，不明事理。
吉、筮遇九五爻不断吉祥。
上九、击蒙。
不利于寇，有利于寇。
不利于寇，有利于寇，不利于强盗，有利于防止和打击强盗。
所以，打击蒙古，就是打击无知。
强盗作恶，不走正道，就属于蒙昧无知的一类。抵御强盗，等于打击愚昧无知。
从八卦经文可以看出，经文提供了三种怪物：儿童蒙、囚犯和强盗。
少年心智不成熟，不懂人情世故，所以叫蒙。
罪犯，强盗不走正道，成为强奸犯科，所以也叫蒙。
所以，蒙字的意思也必须囊括这三种蒙。
从“蒙”、“包蒙”、“眠蒙”、“击蒙”这些词来看，蒙的意思是“蒙昧的人”，不能理解为“蒙昧”、“幼稚”的意思。
可见，忽略《易经》、《彖》等内容，阅读经文并不困难。
我们往往不想相信《象》受哲理书、原理书等观念的影响，朴素的样子，总是想探索能从经文中释放宇宙的深奥哲理，其实这些东西并不存在。
朴素的《易经》不等于少的智慧，哲理书的《易经》不失去其文化价值，而只是斩断人们不切实际的幻想。
《易经》是人们迷信神的时代及其文化，反映了那个时代人们思想和社会生活的一些具体细节。我们研究《易经》是认识古人的窗口，就像甲骨文对商代研究的意义一样。
发布于 2022-06-25 13:06:11
